精选格言联璧学问(文案133句)

格言联璧

1、格言联璧·接物类

(1)、(译文)多做好事，福气会来，这是上天决定的。努力耕种，加倍收获，是地所决定的。教导子孙做善事，后代兴盛，是人所决定的。遇到任何事情都能大度,那个人一定会长寿；每个想法都是好意,为别人着想,那个人一定会左右逢源交好运。

(2)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(3)、(薛道衡《人日思归》)床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

(4)、谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。

(5)、觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

(6)、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

(7)、(译文)婚嫁如讲究财礼的多少，夫妇之道最终会丧失殆尽；丧葬如乞求福穴，父子的情分终究也会断绝。

(8)、去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。舆恭《思母》河广难航莫我过，未知安否近如何。

(9)、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。

(10)、(译文)在家门之内不说轻薄话语，则夫妻关系和睦；在床榻上听不见调笑，则双方相敬如宾的家风随之而形成。

(11)、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。

(12)、(译文)切不要忘记祖先积下的阴德，要知道文字是没有力量的，考场之中全靠祖先积下的阴德在起作用；最怕平素心术不正，主考官眼睛毕竟是雪亮的，能看透人的内心世界。

(13)、清淡宜剪烛．狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，

(14)、感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。

(15)、天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。

(16)、在无人知晓的时候做善事叫做积阴德，其得到的回报，和阳德相比要多出一倍，在无人知晓的时候做坏事叫做阴恶，其报应和阳恶相比，更为惨重。

(17)、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

(18)、(译文)读书的人品格不会低下，辛勤耕耘的人不会遭饥饿，积德的人行为正直，谨慎选择朋友的人不会失败。

(19)、小人脸比城墙厚，炮弹轰不透。无耻则无畏，怎么有利怎么干、怎么自私怎么来，时时处处无所顾忌，反而时时处处显得坦坦荡荡。

(20)、一饭之恩，当永世不忘。鱼知水恩，乃幸福之源也。

2、格言联璧学问

(1)、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。

(2)、谋教职时，像老鼠，狡诈窥探，获教席后，像老虎，猖狂骄横，鄙夷傲视主人，又敷衍糊弄学生，这是设馆授徒的塾师的无耻行径啊！卖药吹嘘，如神仙，包治百病，下剂用药，如疯子，轻举妄动，伤害病人性命，又推诿天命使然，这是救死扶伤的医师的无耻行径啊！觅风水时，像瞎子，胡指滥点，谈风水时，充内行，手舞足蹈，矜夸神异传言，又诽谤贬损同行，这是察看风水的地师的无耻行径啊！

(3)、(小学语文)1-6年级看拼音写词语练习汇总

(4)、《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

(5)、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。

(6)、然曾子临终，尚曰，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。蘧伯玉行年而知四十九年之非。孔子以德不修，学不讲。闻义不能徙，不善不能改为忧。行年尚欲天假数年，以期学易而免大过。

(7)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

(8)、(译文)知道美色像花一样不能耐久，那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同？听过就忘，为何沉溺其中呢？

(9)、孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。是知任心纵意，胡作非为者，不过名之为人，实则与禽兽或相埒，或不如矣。

(10)、(译文)我是福德少的人，应该多做惜福和积德的事。福气少的人必定刻薄，愈刻薄则福气愈少。福份厚的人必定宽厚，愈宽厚则福分愈多。

(11)、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。

(12)、(4)(夜气)儒家谓晚上静思所产生的良知善念。《孟子·告子上》：“牿之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”

(13)、(译文)持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

(14)、解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，

(15)、〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

(16)、(诸葛亮《后出师表》)鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。滴水之恩，当涌泉相报。

(17)、(译文)用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

(18)、《宋之文《渡汉江》)客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

(19)、(译文)以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

(20)、罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。

3、格言联璧

(1)、——英国谚语无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩。——藏族谚语父母之恩，水不能溺，火不能灭。

(2)、使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶。

(3)、(译文)无法驱除炎热，但可以驱除令人烦恼之事，清凉的秋意正在清凉台上。贫穷无法排遣，但可以遣散无穷的忧愁，安乐之心中充满生机。

(4)、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不专止.〖唐〗韩愈

(5)、游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。

(6)、父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

(7)、倦游宜听雨，玄悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云-

(8)、(译文)善于用力的人，就要用力行善；善于用势的人，就要用势行善；善于用智的人，就要用智行善；善于用财的人，就要用财行善。

(9)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(10)、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；

(11)、白居易《燕诗示刘叟》选白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。韩愈《谁氏子》选霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

(12)、(译文)仁厚或刻薄，是人的性命关。谦虚或骄傲，是人的福祸关。勤俭或奢惰，是人的贫富关。养生或纵欲，是人的生死关。

(13)、生活中这样的人太多太多了。急难险重、难活儿累活儿，能躲就躲、能推就推；有了官位和利益，恨不能全抢到自己手里；不讲规则、不按公理，有利就上、有难就躲。削尖脑袋、不要脸皮。这样的人总爱抱怨和嘲讽他人，把错误和失误都推到别人身上，把自己夸得又高又大跟花儿一样，其实他们就是蛆。

(14)、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。感恩是精神上的一种宝藏。

(15)、(译文)想要造福儿孙后代，便须使心地宽厚；想要成家立业，应该事事谦让，有容忍之心。

(16)、(1)(三才)天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”汉王符《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。”

(17)、物竞天择，适者生存，一个人要想在社会竞争中生存，必然会想方设法提高自己适应环境的能力，锻炼出自强不息的意志品质。

(18)、感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。

(19)、(译文)进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。

(20)、父母德高；子女良教.《格言对联》有关父恩和母恩的名言警句孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

4、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也

(1)、慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖.〖唐〗孟郊

(2)、〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。

(3)、世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以婬为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。

(4)、(李白《静夜思》谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。

(5)、面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。

(6)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(7)、所以现在有这么句话：不要脸的总是有面子，要脸的总是没面子。

(8)、孟子认为，夜间静思所产生的良知善念不足以保存下来的那些人，距离禽兽已经不远了。又说，人和禽兽的差异就那么一点，普通人将这一点抛弃，君子将这一点保存。由此知道，那些随意放纵、胡作非为的人，只不过名义上是人，实则与禽兽等同，或者还不如禽兽。

(9)、(译文)兄弟骨肉相连，而妻子是割开骨肉的刀子和利锥；兄弟同甘共苦吃的是一锅饭，而妻子正像是或酸或咸的调味品。

(10)、(译文)人世如网，怎能跳出来？只应忍耐，而安于现状，这就是生活之网中的安乐窝；世间的俗务，那能丢得光？只要不另起炉灶，不自寻烦恼，就是火坑中的清凉剂。

(11)、刻成，问序于余。因略述三才名义，与圣贤格致工夫，以期与本集所说，互相发明。令学者得亲切下手之工夫，而进德不息，以至与天地参而后已也。其具眼者，当不以余言为背谬也。

(12)、(译文)有一点慈爱之心，不但是积系仁德的种子，更是积系福气萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也是无尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？

(13)、家道的兴衰，长短虽不一样，但是轮流替换如日夜。人的智谋有聪明愚笨的不同，但上天扬善罚恶却最为严厉分明。

(14)、《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。

(15)、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！倪瑞璿《忆母》。"关于儿女很孝顺"的诗句有什么惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

(16)、天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。

(17)、(译文)固执的人福分少，处事通达的人福分多；急躁的人寿命短，宽宏大度的人寿命长。

(18)、有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。

(19)、(译文)身世多舛误险恶，急需寻觅安身立命之处；光阴如匆匆过客，切莫埋没了时间的主人。

(20)、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

5、格言联璧原文全文

(1)、——清·黄景仁《别老母》译文：在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，养子又有何用呢？倒不如没有啊。母爱无所报，人生更何求。

(2)、(2)(格物致知)谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”此处意为：格除私欲，以显良知。印祖在《复念佛居士书》中有云：光近来作一格物致知确解，今为陈之。解曰，格除幻妄私欲物，致显中庸秉彝知。此物，即心中不合天理人情之私欲。一有私欲，则所知所见皆偏而不正。若格除此幻妄不实之私欲，则不偏不易，即心本具之正知自显。一举一动，悉合情理，了无偏僻。此圣人为天下后世所立修己治心之大法。修齐治平在是。超凡入圣亦在是。于此用功最省力。而其所得之利益，随各人之工夫浅深，为贤为圣，乃至为佛，悉由是得。况其下焉者乎。惜后儒不察，以物为事物，以知为知识。则是以根本之根本，认为枝末之枝末。又以枝末之枝末，认为根本之根本。不但不得圣人之意，亦乱圣人之文。何以言之，以欲诚其意，先致其知，致知在格物。此极省力，极简便，举念即得之法。弃之不讲，令人推极吾之知识，穷尽天下事物之理，以期诚意正心者，则举世难得其人矣。由宋儒误认物为外物，故后儒只云诚正，而不提格致。此理极明显，以自命得圣人心传者错解之。致圣人教人修己治心之道，晦塞不彰。可不哀哉。

(3)、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。

(4)、只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

(5)、(译文)富贵贫贱难以令人满意，若知足就能称心如意；自然美景没有不变的主人，有闲适之心观赏便是主人。

(6)、扬州的张瑞曾居士，小时候就将这本书奉为准则。继而想要分享给大家，于是就详细校订。又用褒贬圈点法，标示出其中应当效法和应当禁戒的地方。使阅读的人省心省力而知道取舍，这番心意可以说是热诚而真挚啊。

(7)、——唐·李商隐《送母回乡》译文：无法报答母亲的爱，人生还有什么追求呢？诸子生涯各有成，从来孝顺两边生。——唐释师范《颂古四十四首》译文：历史上各个名留青史的人，他们从来都是孝顺的。

(8)、毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。

(9)、膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；

(10)、靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵；凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。

(11)、字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。

(12)、〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

(13)、肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。

(14)、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

(15)、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。

(16)、人之所以与天、地并称为三才，是因为人能格物致知(格除私欲、以显良知)、克己复礼(战胜己私、还归真理)，来彰明自己的性德，从而保持在至善的境界。如果抛开这一点，人就只是有血肉呼吸的一类动物而已，哪里能和天、地并立，称为三才呢。

(17)、校编 | 耀持法师、李瑞、高峰、杨俊华、王彬、邓斌、张英俐等

(18)、(译文)知足的人，经常无忧无虑；能忍的人，自然消祸免灾。

(19)、   修养德行应弹琴，修炼智慧应下棋，排解情绪应赋诗，维系气氛应当饮酒，明白事理应该阅读史书，得意时最好临摹毛笔字帖，静坐时最好焚香祈祷，睡醒后最好品一品名茶，体验物情最好观览一番画卷，在舒适的环境里适合轻声歌唱，观察天气应当亲手浇花，保养身体安康应当学习药学，有隐居之心应当逗鹤，孤单时应当听一听虫鸣，游玩逗趣时应当观赏游鱼，遗忘心机最好饲养雀鸟，寻找幽静最好在草丛中，品尝淡雅之味宜掬饮泉水，独自站立时最好登山望远，悠闲吟诗当倚楼而作，傍晚清淡应当点灯，狂啸应登上高台而喊，有闲情雅志时就应当嬉戏玩耍，聚精会神地思考时应当依靠着枕头，不想交往就应当闭门不出，寻找美景应当携带食物，欲清爽兴致应当临风，满怀忧愁时应当伫望月亮，游玩疲倦时应当倾听雨声，悟透事情的玄机应当对雪，驱除寒冷应当晒太阳，劳累时应当看飘逸的白云，谈禅论道应当拜访好友，造福后代应当行善积德。

(20)、(译文)亲近的人不能受感动，就无法感化远近的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人。一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

(1)、——希腊谚语如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义。——萨克雷感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的。

(2)、(译文)人的善恶念头，萌生于夜深人静时，而隐化于静处；怜悯之心，发于突然看见的那一瞬间，而有所感动。

(3)、《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

(4)、(译文)对于原配，应防她庇护子女的过失；对于继室，应防她诬赖前室子女的过错。

(5)、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，非常适合阅读。

(6)、(5)(圭臬)土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。比喻把某些言论或事当成自己的准则。

(7)、安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。

(8)、(6)(与天地参)《中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

(9)、所以日常生活中判别小人，这是一条最根本的标准。凡是能够站在团队和集体立场上处事的人，不是小人；凡是内心深处只盘算一己私利的人，不管他多么善于伪装和矫饰，尽管他表面上道貌岸然、堂而皇之、急公好义，口口声声为别人、为集体，但那也确定是小人无疑。这样的人迟早有一天会被人看穿，“日久见人心”，没有人能长久是伪装下去。

(10)、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。父恩比山高，母恩比海深。

(11)、理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；

(12)、星月明朗的夜晚，什么地方不可以自由飞翔？可飞蛾偏偏要扑向灯火；青草清泉，什么东西不可吃喝？可苍蝇蚊子却偏偏要追腥逐臭。

(13)、(译文)事事都追求满足，其结果总是不能满足，懂得知足常乐的真谛，就会心满意足了；天天都盼待闲暇，学会忙里偷闲的妙法，就能优哉优哉了。

(14)、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。天意怜幽草，人间重晚情。

(15)、养德宜操琴。炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，

(16)、陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

(17)、(译文)治家严格，家庭便宜和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。治理家政切忌宽恕无度，更应禁忌严格；料理家务切忌奢侈无度，更应禁忌吝啬。

(18)、造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。

(19)、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

(20)、卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；

(1)、(译文)每天说好话不如做一件善事；一辈子做善事，要小心做错一件事。人力、物力艰难，要知道吃饭、穿衣的不容易；时间过得很快，就是读书、做善事又能做多少？

(2)、(译文)子女有才能，要压抑对他的爱心而不放松对他的教诲，所以子女才不会因骄傲而失败。子女不成材，要严加教诲而又不减少对他们的爱，所以他们不会因怨恨而远离。

(3)、(译文)没有家庭气氛和睦而家不昌盛的；没有家庭中暴唳之气聚集而家不衰败的。

(4)、天下无数令人景仰赞叹的好事，都是由轻视自身利益所成的；如果对私利看得很轻，在处理各种事务时，都会与天道公理相吻合，培养成圣贤君子，就要从小事做起。天下无数使人憎恶切齿的坏事，都是由看重自身利益所导致；如果把私利看得重，在考虑各种问题时，都会与常人之心相违悖，堕落成强盗恶棍，都是从这小事开端。

(5)、人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。

(6)、虽说这是圣贤们以身说法，来勉励后学。其实也是圣贤们格物致知的工夫，自强不息，没有停止的时候啊。绍兴的金兰生先生，辑录了先辈贤哲们警策身心的语句，编成《格言联璧》一书。让学习的人如同进入宝山，随手拾取，就有收获。功德实在不小。

(7)、兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

(8)、其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

(9)、格物致知(格除私欲、以显良知)，这是诸位圣人所传授的心法。因为人的私欲，是借着外境而生起。必须将这私欲之物格除干净，而我们心中本有的良知，自然可以全体显现了。本有的良知，就是明德。

(10)、最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。

(11)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅父母之爱子，则为之计深远。

(12)、(译文)现在所享的福泽是祖宗所给，不能不爱惜；将来的福泽是留给子孙的，不能不培植。现在我享的福泽像点油灯，即将枯竭，未来的福泽像添油，愈加愈亮。

(13)、勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

免责声明：
以上内容除特别注明外均来源于网络整理，权益归原著者所有，本站仅作效果演示和欣赏之用；
若以上展示有冒犯或侵害到您，敬请联系我们进行删除处理，谢谢！