精选孔子最霸气的一句话(文案134句)

孔子最有名的一句话

1、孔子人生格言励志

(1)、(译文)别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。

(2)、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(3)、前几天有个新闻非常令人痛心：学生被老师强行理光头后跳楼身亡。

(4)、遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，受偏爱的子女也容易出现意想不到的伤害。

(5)、何为“志”？“志”者，藏也。志者，心之所向。陈涉说：燕雀安知鸿鹄之志哉！班超说：小子安知壮士之志哉！陶渊明说：刑天舞干戚，猛志固常在。王勃说：穷且益坚，不坠青云之志。志，让人热血沸腾，但又常常深藏于心，不愿意说出来。

(6)、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

(7)、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

(8)、象这样的学生自杀事件每年都有好多起，家长和老师们都束手无策。原因基本上都是这样：压力太大，社会太冷，活的太憋屈。

(9)、自己所不希望得到的，不要施加给别人。二千多年来，中华民族的儿女们，都从这句话中受到启发，延续了这句话的真正内涵，使中华民族能够繁延生息，长盛不衰，虽然朝代更迭，起起落落，但中华民族的兴盛却是不变的，社会总体是和谐的。这句话如今被挂在联合国总部里，向世界人民传递这种理念，希望全世界人民能和平相处，全球和谐。

(10)、用老鼠来当做比喻，这句话出自诗经，连老鼠都知道廉耻，它全身长了毛来遮住自己的身体不让别人看到自己丑陋的一面，把老鼠比喻成人，人如果连老鼠都不如，那活着就没有多大的意义了。中国的古人讲究的是礼仪，所以有了“礼仪之邦”的说法，这句话也非常鲜明的表达了在任何时候，没有最基本的礼仪在社会上还不如一只老鼠

(11)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(12)、三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.

(13)、子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。

(14)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

(15)、叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

(16)、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(17)、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎

(18)、“三十而立”代表蚕茧已经初具规模，这既是一种境界的确立，也是一种原则的确立，更是这一生基本底色的确立。在江湖的谈江湖，在庙堂的论庙堂，庙堂容不下背景不纯的江湖客，江湖也难养之乎者也的庙堂人。一生的荣华富贵或是颠沛流离已经基本确定，剩下的只是修修补补的工作。

(19)、注释：你自己不希望遇到的事情，你也不要把这件事情弄到别人身上

(20)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》

2、孔子最霸气的一句话

(1)、公冶长没听明白，就大喊：“是我干的，我干的。”

(2)、“非功利”最典型的一句话就是“君子喻于义，小人喻于利”。君子做任何事，说的时候都是说这个事的义，我们为什么要做这个事，这个事对于这个社会有什么好处。“小人喻于利”，小人说任何事的时候，是因为做这事有五百块钱，做这事能挣钱。

(3)、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。

(4)、所以，孔子的“叹”，有赞叹，有感叹。是一生周游列国推行自己的政治主张而最终发现“道不行”的一声叹息，是弟子与己心意相通的感喟。

(5)、译文：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。

(6)、孔子闲居在家的时候，仪态是舒展、从容的，神色是温婉和悦的。

(7)、那么在春秋时乘字做何解释呢？乘是会意字，其字形像一个人在树上，“乘”的本意就是登上去。《诗经•卫风•氓》中的诗句：乘彼垝垣，以望复关。描写一个恋爱中的姑娘登上城墙，眺望恋人的方向。

(8)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语·述而》

(9)、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(10)、这句话出自于东周时期新郑一带建立国家的郑国国君郑庄公之口，这句话的故事是春秋战国时期庄公和共叔段两兄弟之间所发生的事，共叔段为了抢夺哥哥庄公一国之君的位置不择手段，他为了强大自己的实力和军队不惜祸害老百姓，而庄公早就看破了叔段的阴谋只是没有揭穿他。后来庄公对他的所作所为说了一句话“多行不义必自毙”意思就是坏事干多了，一定会自取灭亡的，后来战争打响了，那些被坑害得百姓都加入了战争一起对抗共叔段。而共叔段刚好验证了这句话，所以我们在现实生活中遇到这样的人都要加以告诫。

(11)、(感悟)你有一个女儿，你希望婆家多给彩礼；你有一个儿子，你嫌彩礼太多。你有一个儿媳，你嫌她事多不懂事；你有一个女儿，你希望她掌管大权。学会换位，你的世界才会简单，人心简单就幸福。

(12)、当然，相比于登上城墙想渣男，人登上当时的通用交通工具马车的次数更多，因此乘就有了马车的含义，这时发音变为盛。千乘之国就是有一千辆马车的诸侯国。

(13)、译文：孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。

(14)、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!孔子最著名的名言己所不欲，匆施于人。

(15)、孔子弟子三千，贤者七十二人，公冶长就是其中之位列第二十。

(16)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(17)、(译文)如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。

(18)、译文：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

(19)、其实，他老人家是该说的时候说，人们就不讨厌他的话；该高兴的时候就笑，人们不讨厌他的笑；先尽义务而后索取，人们也不讨厌他的取。

(20)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

3、道德经最核心的一句话

(1)、其他人的贤良，像丘陵一样，还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。

(2)、“非刑罚”里边有一句最重要的话，叫作“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这个话我相信很多人听过。你用刑罚来要求这个社会，老百姓能够做到什么呢？我不犯法，行了吧？我只要不犯法，那我该干啥就干啥，你别管我。他无耻，他没有自己对自己内在的要求，这就是用刑罚来解决社会问题的一个弊端。

(3)、(译文 )：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

(4)、      冉有的志是“足民”，这也是一个极好的理想。

(5)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(6)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。孔子最著名的名言子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。”——《八佾》

(7)、什么叫“四毋”？就是“子绝四”，孔子的学生讲，孔子有四件事是从来不做的。哪四件事呢？叫作“毋意，毋必，毋固，毋我”，这个地方我们的字幕就很重要，一定要把字幕打对了，“毋意，毋必，毋固，毋我”。✅第一个叫“毋意”，别瞎猜。

(8)、有人认为这种做派不符合孔子的形象，其实不然，孔子并不是文弱书生，而是一个文武全才，在春秋那样的乱世中能够周游列国，绝对不是一个文弱书生能够做到的，古君子有六艺“礼、乐、射、御、书、数”，其中射和御就是对武艺的要求，当时的社会并没有严格的文武分工，能文能武才是君子的最高标准。

(9)、(译文)有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。

(10)、对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧(而不是仲子路同学，请你回答问题)

(11)、看过一个统计，在多孩家庭，超过68%的哥哥姐姐曾被父母要求谦让弟弟妹妹。

(12)、中庸、大中至正之道的“中”就是形而上的“中用”，形而下的“用中”。而“中”是什么？“中”即笛卡尔直角坐标系的0点、原点、源点、中点，具有古人所云的“至大无外，至小无内”(物质水平轴)、“至高无上，至深无下”(精神垂直轴)的文化品性和文明品行。

(13)、译文：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

(14)、(感悟)学习无处不在，学习无时不在，学习资源更是比比皆是。

(15)、但愿我们每个人心里都能留一点空间装着别人，这样世界才会越来越好。

(16)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

(17)、而且很多西方人，喜欢引用孔子的名言，这证明孔子的很多思想和言行是放之四海而皆准的，不止对古老的东方有巨大影响力。

(18)、一部巨著才能表述清楚的内容，曾皙用了一个鲜活的场景来表达，让人心动不已。

(19)、公西华的理想是诸侯会盟及朝见天子的时候，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。这个理想让公西华看起来有点少年老成。但我们需要看到的是其精神层面的东西。

(20)、关于公冶长懂鸟语的故事，版本很多，豹眼所说是其一。公冶长懂鸟语，这事恐怕不假，信不信就由你了哈。

4、孔子的十大经典名句

(1)、老师的学问越仰望越觉得高耸，越仰望越觉得深厚。看着就在前面，忽然却在后面

(2)、在《山海经》中记载了许多部落以鸟为图腾，也有许多神话故事。

(3)、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:"非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。"

(4)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

(5)、   活动一：学生朗读课文，说说师生谈话的主题

(6)、如果你问一些美国人认识哪些中国人，大部分都知道成龙姚明，因为他们生活在现代美国，但是你如果问中国的古代人物，他们所知寥寥，那些对中国和中国文化感兴趣的人，他们知道的古代中国人物，恐怕孔子要得票率高一点，还有毛。

(7)、公冶长很高兴，把它弄回来，不仅吃了肉，还把羊汤也喝光了。

(8)、人命关天，尽管县令不信，但对公冶长懂鸟语这事也不敢太马虎，就想测试一下。

(9)、但子路们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。

(10)、带着这样的理解重读孔子的这句话，就不会感觉那么‘不通情理’了。能将学到的东西付诸于实践当中，那确实是很愉快的一件事。小鸟经过数次试练，到最后能飞起来的时候，相信那个心情一定是无比舒畅的。

(11)、从这几句话的内容我们很容易看出，这是孔子晚年所说的，至少应该是70岁以后。因为孔子只活到了73岁，可以说这句话有一点人生总结的意味。孔子一直是积极入世的态度，把人生看作是一场持续的修行，只行好事，莫问前程。对于那些虚无缥缈的东西，孔子一概不感兴趣。《论语·先进》里说： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”当别人请教他关于死亡的问题，孔子很不耐烦，一个人能活着的事情做好就不错了，不要管死后的事情。的确，不要说孔子，就是两千年后的今天，谁能说明白死后是个什么状况呢？

(12)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(13)、拿其中的射来说，就非常不简单，射并不是简单的射箭，而是包含了白矢、参连、剡注、襄尺、井仪六种。

(14)、公冶长安心读书，突然有一天听到一群小鸟在叫唤，说：“公冶长，公冶长，南山顶上有只羊，你吃肉我吃肠。”

(15)、很多人都会想了，这个好像很容易做到嘛。别人不了解我，这有什么好生气的。嗯，看来做个君子也不是很难的样子。

(16)、反过来，中国知道川普的人比西方知道孔子的人，恐怕要多的多。

(17)、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》

(18)、(感悟)如果钱是自己挣的，就是喝白水，吃白粥，心里也是舒坦的。

(19)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

(20)、礼是什么？礼是人情的自然要求。比如中国古代说婚丧嫁娶，我们大家要给点钱，为什么要给点钱呢？是因为古代的劳动人民们根本没有闲钱，他们都是种地的，地里打下来粮食都是吃喝用的，换不来什么钱。所以一旦要婚丧嫁娶，这家就捉襟见肘，就没钱了。这时候街坊四邻都来给钱，这个给一点，那个给一点，也不多，凑个份子，大家把这钱弄起来，婚丧嫁娶的事就能过去。这就是我们过去送礼的一个原因。

5、励志的句子经典语句

(1)、“俟”的意思是等待，原壤蹲在地上等孔子过来，在孔夫子看来自然是十分气愤的，他不仅骂了一句“老了还不懂礼数就是贼”，还用手杖在他的腿上敲了一下，可见孔子也是个火爆的脾气。

(2)、 问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？

(3)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语·八佾》

(4)、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

(5)、如果非要翻译这句话，那么解释为有马的人借给别人用即可。

(6)、我们看公西华的志向，应该把“志”放到十八岁的少年人身上去看。十八岁的青年，会憧憬什么？

(7)、这句话描述的大概意思就是指没有远见的人，就如同你跟井底的青蛙说大海的无边无际，因为它一辈子都在井底根本看不到外面开阔的世界，眼光受到了限制，所以就是白费口舌。假如你和夏季时生的虫子聊冬天的冰天雪地中间就会存在一个很大的季节之差，根本听不懂。因此，人和人之间的交流固然重要，但是要找合适的对象才不会对牛弹琴，不然一贯把自己的思想传递给不合适的人，只会让别人嘲笑

(8)、问题六：从师生的对话中，你读到了怎样的孔子和他的弟子？

(9)、我在孔子老家曲阜听过一个故事，真的假的？我不知道，大家不妨先听听看，有一天孔子的一个学生在门外扫地，来一个客人，问他你是谁呀？他自豪的说：“我是孔老先生的弟子！”客人说那太好了，我能不能请教你一个问题？学生很高兴的说“可以啊！”他心想你大概要出什么奇怪的问题吧？

(10)、孔子是最讲礼仪的，认为礼仪高过一切，礼是维护天下所有秩序的基础，孔子思想的核心价值观是“仁”，“克己复礼为仁”，也就是说，只要人人都按照礼来行事，就能达到“仁”，譬如东周时期就被称为“礼崩乐坏”，后世所谓的三纲五常也是礼的要求。

(11)、在我们的生活当中，有点文化的人也经常会说这句话，特别是在学校念书的时候，老师拿学生没有办法的时候常常会说这句话，其中的意思就是腐烂的木头已经不能进行雕刻了，比喻的是一个人的人品到了无法更正的地步，或者一件事到了无法挽回的局面。出于孔子口中，还有后半句是“粪土之墙不可杇也”，孔子一天在课堂中发现一学生没有来上课，而是在房间中睡大觉，于是就发出了这样的感慨

(12)、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》

(13)、千年之后我们再回头来看孔子的话，还是非常有道理，世界的运转不能仅仅依靠法律，法律是道德的底线，道德是法律的上限，很多违反道德的事情并不违法，法律讲”法无禁止即可为“，法律没有禁止随地吐痰，也没有禁止随地大小便，没有禁止乱扔垃圾，这都是道德该管的事，只有靠”教化“才能实现。

(14)、(译文 )：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

(15)、但本文中，孔子的几个弟子为何说出来了呢？从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。(虽然孔子的一“哂”有些微妙，把弟子们都笑谦虚了，但仍然是真性情的流露)

(16)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(17)、“非曰能之，愿学焉”，年轻的公西华，是谦虚的、内敛的、沉稳的，但他的理想在庙堂之上，又是高远的。难怪孔子说：赤也为之小，孰能为之大？

(18)、《认同型组织：个人和社会的连接》知识产权出版社

(19)、世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善……社会安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人一样活着。仁者，人也。

(20)、参连就是三连，前面一支箭射出去，后面两支必须与前面那支首尾相连，也就是连珠箭，这是对射箭速度的要求；

(1)、《论语》当中很多处别人问孝，这个人问孝，那个人问孝，孔夫子说“色难”就是孝。什么叫“色难”？你跟你的父母说话的时候，你的表情是不是和颜悦色？“至于犬马，皆可有养，不敬，何以别乎？”至于犬，至于马，咱们都能养活它，你要不尊敬父母，何以别乎呢？

(2)、对子路是“哂”，对冉有和公西华，是“小”中看出了“大”，对曾皙，是“喟然叹”。

(3)、• (1)孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。(杨树达《论语疏证》)

(4)、根据我跟他们的交流来看，他们之所以对孔子感兴趣，也是有个逻辑可寻的。这个逻辑就是，我是个体，我要发展个体自由，那么我就有强烈的兴趣看看外面的世界，对于外面的世界，古老的东方和中国是不可忽略的，他们对印度，泰国，日本这样的东方国家同样有浓厚的探险兴趣。既然我要去中国，我就得先了解了解中国的文化，而传统上，我们中国对外介绍中国的文化时，孔子是首当其冲和不可逾越的一个象征，所以对于他们来说，接触中国文化，最先接触的中国人，除了李小龙成龙这些现代功夫明星，估计就是孔子和毛这类人，有思想价值的人。

(5)、小人的思想、言行会让君子很难受。这就像我们看高铁占座男、重庆大巴车的女乘客一样，你说你看了生气不生气？

(6)、你的孩子做作业费劲巴拉的时候，你愠了没有？

(7)、冉有是第二个起来发言的人，在四个发言人中，不为最先，不为最后。时机把握得特别好，在发言时，他应该是对孔子进行了一番察言观色。对于第一个发言者子路的话，夫子的态度是“哂之”，这是一个非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的发言里到处都是减法：从六七十到五从仅仅“足民”而不谈礼乐，冉有的话是谦虚的，但谦虚中也有藏不住的野心。不过是大国和小国的区别。孔子看得非常清楚，所以最后点评的时候说：唯求则非邦也与？安见方六如五六十而非邦也者？

(8)、子曰：“君子病无能焉，不病人之不知己也。”——《卫灵公》

(9)、在他们的各不相同中，我们又读到了很多共同的东西。无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小慎微的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。他们胸怀天下，他们希望强国富民，天下大治，他们的理想，不是一己的显达，不是一己的安稳。正是他们，开启了中国读书人兼济天下的追寻之路。

(10)、所以很多人说“言必信，行必果”，这句话在孔子那儿代表着非常低的修为。孔子说，这是不错的小人，一个小人，人品还不错，他能够做到“言必信，行必果”。孔子自己根本就不做到“言必信，行必果”，为什么呢？因为事情是变化的，你为什么必须怎么怎么样呢？你为什么不能够通权达变呢？所以通权达变其实是孔子的一个非常重要的状态，就是他能够根据此刻的状态来调整，他到底该怎么做。

(11)、益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣

(12)、由此可见，孔子也是人，也是会生气的，生气了自然是想骂人的。但是，孔子的“其无后乎”这句话，可以说是在孔子一生骂人话里最狠的了。

(13)、  一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是(子路曾皙冉有公西华)侍(？ )坐呢？

(14)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

(15)、答：孔子说的最经典的一句话就是“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

(16)、什么叫看自己？孔夫子说，“古之学者为己，今之学者为人”，孔夫子嘴里说的过去的学者都是他所崇敬的好学者，过去的学者学东西是为自己学的，他学一个东西是为了改变自己，他要在自己身上下功夫的，这叫“古之学者为己”。现在的学者不行，为什么呢？他说这届学者不行，原因是什么呢？他学东西是为别人，他学完以后说，你为什么没做到？这事你怎么没做到？学习后更会挑别人毛病！

(17)、公冶长就挑着这些书回家走，快到家乡时，发现了一个地方很清幽，于是决定在此读书，这就是今天公冶长书院所在地。镇驻地原来叫老子，有大老子、小老子两个村庄，据说也与老子有关系，这个暂且不说。

(18)、译文：发愤用功到连吃饭都忘记了，快乐把一切忧虑都忘记了，连自己快要老了都不知道。

(19)、在这章经文中，孔子说了一句己所不欲，勿施于人的话。这句话的意思是：

(20)、子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐(le4)然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”

(1)、这句是含有嘲笑的意思，这句话大家再熟悉不过了。是嘲笑周瑜和孙权的一句话，前一句是夸赞周瑜的计策漂亮，后一句说的是把士兵和夫人都给搭进去了，老话说的好，偷鸡不成蚀把米。比喻那些算进心机从中谋取利益不成，反而受到几倍的损失

(2)、剡注要求射箭时必须用时极短，瞄准、拉弓、出箭一气呵成；

(3)、  公西华之志：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

(4)、不过话又说回来，老人们真的那么可恶吗？不尽然，什么年代都有好人，什么年代都有坏人，世界上有很多矛盾是无法调和的，就像男人和女人，女人往往把爱情当作生活的全部，而男人只把它当作要处理的事情的一种，当女人发现自己的男人并没有想象中的那样在意她时，便会气的发狂，然而，这有什么办法呢？人类天生就是这样，正如现在年轻人和老年人的矛盾。

(5)、子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(6)、近读《论语》，有一句话总觉得没头没尾的，“知之为知之，不知为不知。”后面就不讲了。很多人把这句话理解为知道就说“我知道，”不知道你就说“我不知道。”甚至有些教参里也这么说。这样讲就太小看孔子了，如果真的这样，那整本《论语》不都是在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道，你知道要按照不同的人，给出不同的回答。

(7)、任何事情都要站在两面的角度去考虑，也就是同理心的重要性。这个事情自己会不会做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何强加给别人呢

(8)、这个理想，不正是大同的模样吗？“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养……”

(9)、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

(10)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

(11)、过了一段时间，公冶长又听到小鸟们说：“公冶长，公冶长，西山顶上一只羊，你吃肉我喝汤。”

(12)、国家、外交、团体、家庭或个人等、皆无法逃遁这一道德规律。 

(13)、我们普通人生活中很多的烦恼是自己想出来的，就是自己会莫名地觉得，他今天看我的眼神不对，我认为他对我肯定是有意见，所以会推测。

(14)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

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