精选金刚经原文(文案133句)

金刚经十大名句

1、金刚经十大名句

(1)、世间一切的事物、物质、精神，以及所有现象都是短暂的，虚而不实。

(2)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。—《论语》

(3)、诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。

(4)、佛曰：苦海无涯，回头是岸。佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过佛曰：为何不必？佛曰：一切皆为虚幻佛曰：不可说，不可说佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！佛曰：放下屠刀，立地成佛佛曰：救人一命，胜造七级浮屠佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

(5)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(6)、“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

(7)、我们都在在阴沟里，但仍有人在仰望星空。—王尔德

(8)、佛又说道，世间一切的法都是平等的，没有高下之别，这里的一切所指一切，包括我们吃饭睡觉，以及其他儒家道家的思想，都可以理解为法，以及我们听到任何人，讲的话，都在一切法之内，这些法，是平等的，不要认为佛法高于其他法，更不能执着于佛法。

(9)、寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

(10)、∽∽∽大体上能产生巨烈心痛的人，其感情丰富，心地善良；但性格偏激；倔犟，自尊心特强；生性幼稚，喜欢用将心比心处理人际关系(情商超低)总是把别人想成与自己具同样的人生三观。

(11)、成大事者，必是处变不惊、泰然自若、坦然自信者。

(12)、若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。

(13)、健康所系，生死相托，大医精诚，人道关怀。此句出自医学院学生的开学第一课—《希波克拉底誓言》。

(14)、又如國學大師陳寅恪先生，他的正規學歷是吳凇復旦公學畢業，卻沒有學位。陳先生的侄子陳封雄曾問他：「您在國外留學十幾年，為什麼沒有得個博士學位？」陳先生回答：「考博士並不難，但兩三年內被一個專題束縛住，就沒有時間學其它知識了。衹要能學到知識，有無學位並不重要。」

(15)、名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。就像我们的名字一样，只是一个代号而已，并不是这个人本身。所有皆是名义上的相，并不是事物的本来。因为事物本来也是虚妄不实的。

(16)、一个人的成功不在于有多少天赋，有多少灵感，读过多少书，而在于多么的坚韧和不屈。

(17)、一念不生全体现，六根才动被云遮。不破本参不入山，不到重关不闭关。

(18)、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔

(19)、禅宗第一经典《六祖坛经》载，得六祖亲自印证、传下《证道歌》的永嘉玄觉大师，自述就是在读《维摩诘经》时开悟。

(20)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

2、金刚经原文

(1)、给时光以生命，而不是给生命以时光。—帕斯卡

(2)、恰同学少年,风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

(3)、无为法，即是自性清净之心，本来具足，无任何造作之相，佛经上常讲“无修无证”，指的便是无为法。佛法修行，只需将妄想执着之心断除，断了生灭之心，清净心便自然现前，一切圣贤皆是用这个办法修行，只是功夫深浅有所差别而已。

(4)、在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。

(5)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。—《论语》

(6)、国家强大与否，是由全民的思想素质所决定的。

(7)、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

(8)、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。—《六祖坛经》

(9)、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

(10)、1应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》

(11)、译：正直不屈之心就是道场，因为直心真诚、不虚假。

(12)、举头三尺有神明，福祸无门，惟人自召。道家十大名言上善若水，利万物而不争。—《道德经》

(13)、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》

(14)、要把把自己当成光线和空气，虽然渺小但无处不在。

(15)、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

(16)、人生不是一成不变的，很多时候都需要面临决策，是生？是死？全在一念之间。

(17)、尤其值得一提的，是《维摩诘经》具有十分浓厚的文学色彩。举凡治文学史的，几乎没有不知道它的。历史上有许多诗人画家、文人墨客都十分推崇《维摩诘经》，认为把它摆在文学史上，也是一部绝代佳作。

(18)、是否找个借口继续苟活？还是展翅高飞保持愤怒？

(19)、本经的主人公是古印度的在家大菩萨维摩诘居士，相传是金粟如来的化身，以居士身份辅助佛陀摄化众生。经中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非下乘智力可测，非常人可思可议。

(20)、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

3、心经全文

(1)、文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

(2)、如露亦如电，应作如是观。莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。

(3)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(4)、当你感到无法坚持的时候，请咬紧牙关再坚持一下。

(5)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。—《孙子兵法》

(6)、人世间的一切，生不带来，死不带走。一个人，要想跳出相的束缚，就只有远离诸相。远离诸相的办法，不是远离红尘，不是与世隔绝，而是让心，从各种事物中，跳出来。

(7)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262

(8)、八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

(9)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》

(10)、明犯强汉者，虽远必诛。—《陈汤•上汉元帝书》

(11)、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。

(12)、固步自封的人不会犯错，但也不会有任何创造。

(13)、让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。

(14)、有一位信徒向無德禪師請教：「同樣一顆心，為什麼說心量有大小的分別呢?」

(15)、我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身。—希波克拉底

(16)、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。—鲁迅

(17)、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

(18)、如果天地间没有仁的话，那么万物就好像用草扎成的刍狗一般。

(19)、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

(20)、“如梦幻泡影，如露亦如电”，就是说这世上因缘和合而生的事物没有一个是长久永恒不变的，既短暂又无常，就像梦幻泡影般虚幻不实，如早晨的露水和划破天际的闪电那般短暂，人生也是如此呀，空幻无常。“应作如是观”，就是我们应该这样看。我们要看破这一点，证得空性，没有执念，才不会有太多的痛苦和遗憾。既然每个人都是世间的一个过客，就要好好经过，努力修行。

4、金刚般若波罗蜜经

(1)、物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。佛经最经典的句子佛家经典的醒世禅语

(2)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归终成正果。佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何必惹尘埃

(3)、人有时候缺少的仅仅是那一束阳光。近现代欧洲十大名言极端的行为来源于虚荣，平庸的行为来源于习惯，狭隘的行为来源于恐惧。—尼采

(4)、4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

(5)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(6)、应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。

(7)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

(8)、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

(9)、始终保持一种如如不动的境界。这样，就达到了“见如来”的资格。

(10)、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。—《张载•横渠四句》

(11)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。—《金刚经》

(12)、一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。

(13)、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？

(14)、“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

(15)、圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏。中国道家的代表人物庄子也说过“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。

(16)、天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。—爱迪生

(17)、无极生太极，太极生两仪，两仪生三爻，三爻生八卦，八卦生万物。

(18)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。—《道德经》

(19)、善用兵者，避其锐气，击其惰归。—《孙子兵法》

(20)、我们平常所看到一切事物的形和相，都不是真实的形和相。

5、适合发朋友圈的佛系句子

(1)、不要去迎合任何人，迎合本身就是一个不断下沉的行为。

(2)、心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。——《六祖大師法寶壇經》

(3)、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

(4)、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

(5)、3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》

(6)、诸烦恼是道场，知如实故；众生是道场，知无我故。

(7)、人生若只如初见，奈何秋风悲画扇。—《纳兰性德•减字木兰花令》

(8)、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

(9)、2以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

(10)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(11)、万般皆下品，惟有读书高。美国十大名言一个人可以毁灭，但不能被打败。—海明威

(12)、获取信用的代价很可能是我们的一生，所以请珍视自己那价值不菲的信用。古欧洲十大名言生存还是毁灭，这是一个问题。—莎士比亚

(13)、三心之所以不可得，因为都是妄心。我们的心念，刹那不停，如江河之流水，前浪扑后浪，相推而前，迁流不息。过去的心已经过去，未来的心尚未到来，现在的心又刹那间成为过去，所以三心皆不可得。生灭之心皆是妄心，只有真心才是不生不灭。

(14)、这句话在影视剧中出现的频率还是比较高的，大多都被赋予上了唯美的气息。“一切有为法”，什么是“有为法”？在佛教看来，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，任何事物因缘和合而生，无缘不聚、无缘不来，这就是“有为法”，即有所作为、造作，有生灭变化，要经历成住坏空的自然规律。与其相对应的便是“无为法”，指的是无生灭变化而寂然常住之物。生活在世俗娑婆世界中的我们当属“有为法”。

(15)、这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。—狄更斯

(16)、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。

(17)、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯

(18)、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。一切有为法，如梦幻泡影。

(19)、真金不怕火炼，强者不惧逆境，让暴风雨来的更猛烈些吧，人最危险的敌人只有自己。

(20)、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

(1)、“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

(2)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二

(3)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(4)、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

(5)、佛告诉我们，不要执着于佛法，更不能执着于非法，法不可取，非法更不可取。不取不是不学，这是告诉我们学佛不要执着，要学了就忘记他，学了跟没学一样，这样才有机会见性成佛，因为成佛的境界，大概也是要，不认为自己已经成了佛，所以才能真的成佛。心中一旦有了法有了佛，便永远无法悟道。

(6)、“应无所住，而生其心”，内心不挂任何事情在心头，而生其心，生什么心？生清净心、欢喜心、慈悲心、平等心、菩提心，即佛心。就如《般若波罗蜜多心经》里说的：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。心里没有挂碍，就没有忧苦，远离一切颠倒妄想，常得清净、自在，得究竟解脱。

(7)、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

(8)、如果说我看得远，那是因为我站在巨人肩上。—牛顿

(9)、※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。

(10)、简评：众生平等，无圣无凡，佛与凡夫的自性是平等没有差别的，一切外相都是假象，上无佛道可成，下无众生可度，所以佛是不会执着于“我”的。而凡夫之人，只看到外相，所以执着有“我”。

(11)、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

(12)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

(13)、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。

(14)、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

(15)、消灭掉一个人的激情，只需要把他扔到形式的藩篱中就足以了。

(16)、一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文想纹身,寻几句一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。佛经中最经典的名句诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

(17)、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」

(18)、其实到了我这个年龄没必要跟我掏心掏肺了，直接掏钱就行。

(19)、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

(20)、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔

(1)、3何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

(2)、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

(3)、对爱的过于沉迷，会全身心的投入，会迷失自我。

(4)、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

(5)、译：虽然生活在世间，却不沾染世间的烦恼习气；虽然家有妻小，但常修持清净的佛道；虽然有眷属亲戚，却享受着远离尘俗、超越苦乐的安宁。

(6)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(7)、当一个人就要大祸临头的时候，往往是让他最志得意满，忘乎所以的时候。

(8)、译：我观察如来，过去没有来，未来没有去，现在也不在。

(9)、※云何识自心？如言语者正是汝心，若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦无一向是无，有而不可见故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐卧不离汝性，忧悲苦恼不离汝性，乃至慈悲喜舍亦不离汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不异，即心即佛，若离于心，更别无佛。

(10)、为了让人脱离无尽的苦的折磨，佛陀让人先去保持心无所住的状态，意思即是“假装”你现在就是如来，已经认识到了所有的相都是假象。

(11)、所以佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！

(12)、《金刚心总持论》(四句偈论第四)　文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

(13)、悟：道法自然，自然即真。直心的反面是谄曲之心，自以为聪明，其实愈加悖道。世间事尽可权宜，但必须以不失本心为基础与根本。世人醉心处世之法，往往失了本而不自知，只能越陷越深。

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