精选格言联璧在线阅读(文案130句)

格言联璧原文全文

1、格言联璧经典名句及译文

(1)、休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。

(2)、居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。做官为左右人欢喜，百姓定有怨声。

(3)、(译文)交朋友失误，应当切实断绝；遭逢家庭变故，应当委婉平和处理，不要过激。

(4)、身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(5)、广大、极高明。情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨行，曰慎行，曰约己，曰

(6)、何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

(7)、勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身人之书。

(8)、放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，

(9)、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

(10)、(译文):谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

(11)、职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

(12)、如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

(13)、愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建

(14)、省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。

(15)、人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。

(16)、(译文):贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

(17)、(译文)喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。

(18)、(译文)用父母的慈爱对待手足，那么天下就不会有不友爱的兄弟了；用祖先的仁爱对待同宗，那么天下就不会有不和睦的宗族了；用天地的博爱对待别人，那么天下就不会有不敬爱的百姓了。

(19)、仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。

(20)、好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。 

2、格言联璧在线阅读

(1)、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

(2)、庭院虽小，自有赏心乐事;六经之外，更加无奇特之书。

(3)、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

(4)、意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

(5)、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

(6)、以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。

(7)、吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

(8)、物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几时。

(9)、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。

(10)、居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

(11)、利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。

(12)、常操常存，得一“恒”字诀。勿忘勿助，得一“渐”字诀。

(13)、开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。

(14)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

(15)、(译文):天地不能一日没有和气，人心不能一日没有喜悦的神情。 

(16)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

(17)、彼之理是我之理，非我让之；彼之理非我之理，是我容之。

(18)、现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。

(19)、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不

(20)、无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。

3、格言联璧全文欣赏

(1)、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

(2)、(译文):忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。 

(3)、(译文):人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强， 

(4)、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(5)、(译文):减少思虑烦恼以养心气，少色欲以养肾气，不乱动以养骨气，不发怒以养肝气，少吃喝以养胃气，少说话以养精神，多读书以养胆气，不逆时令以养元气。 

(6)、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦

(7)、丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

(8)、不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。

(9)、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

(10)、作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。

(11)、费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如茸数椽之屋以庇孤寒。

(12)、移作无益之费以作有益，则事举。移乐宴乐之时以乐讲习，则智长。移信邪道之意以信圣贤，则道明。移好财色之心以好仁义，则德立。

(13)、人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。

(14)、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。

(15)、想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

(16)、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

(17)、饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，财休不审便取

(18)、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

(19)、惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。

(20)、处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。

4、格言联璧原文全文群处守嘴

(1)、祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。

(2)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

(3)、毫二三心，便守理不定，所以说惟一；不然，利害临之而必变。

(4)、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不

(5)、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履

(6)、译文：鱼吃饵，飞蛾扑火，没得到好处却先送了性命。猩猩喝醉，蚊子喝饱了血，虽然得到好处，但接着就会丧命。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿造蜂蜜，虽然得到好处，但自己不享受这好处。欲望如果不消除，就像飞蛾扑火，烈火烧到身体才停下来。贪心如果不加制止，就像猩猩爱喝酒，被鞭子打出血才停止。

(7)、留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；积德为产业，由来皆美宅良田。

(8)、非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。

(9)、读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础;看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮;游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔;戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。

(10)、(译文)对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。

(11)、一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

(12)、受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？

(13)、阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

(14)、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

(15)、防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

(16)、金缨其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

(17)、谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。

(18)、(译文)别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。

(19)、为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而

(20)、君子胸中所常体，不是人情是天理。君子口中所常道，不是人伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。

5、格言联璧原文全文及评点

(1)、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

(2)、古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。

(3)、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

(4)、事不可做尽，言不可道尽。势不可倚尽，福不可享尽。

(5)、能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。

(6)、气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操

(7)、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。

(8)、想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚人。

(9)、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

(10)、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(11)、(译文):过去的事不必多计较，现在的事能做多少是多少，未来的事不必自寻烦恼。

(12)、欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。

(13)、读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

(14)、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

(15)、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

(16)、毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

(17)、喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从道心指出人心，要他省察。

(18)、爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。 

(19)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(20)、将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。 

(1)、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(2)、毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

(3)、心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

(4)、(译文):别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。 

(5)、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

(6)、两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

(7)、大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

(8)、只一个俗看头，错做了一生人。只一双俗眼睛，错认了一生人。

(9)、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

(10)、做秀才如处子，要怕人；既入仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。

(11)、只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方;而心中所追求的，则没有任何困难可以阻拦。

(12)、为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。

(13)、(译文)与小人应当远离，但却断然不可树为仇敌；和君子固当亲近，但却不能，曲意逢迎。

(14)、鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。

(15)、喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。

(16)、(译文)我不知道什么样的人是君子，只要看每件事肯吃亏的人便是君子。我不知道什么样的人是小人，只要看好占便宜的人即是小人。

(17)、诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。 

(18)、理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

(19)、深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资

(20)、世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。

(1)、以廉，私当矫之以公，放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温

(2)、(译文):人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

(3)、鱼吞饵，蛾扑火，未得而先丧其身；猩醉体，蚊饱血，已得而随亡其躯；鹚食鱼，蜂酿蜜，虽得而不享其利。

(4)、忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念

(5)、古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。

(6)、(译文):骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。 

(7)、(译文):以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

(8)、度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论

(9)、喜怒哀乐而曰未发，是从人心直溯道心，要他存养。未发而曰喜怒哀乐，是从

(10)、世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。

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